DIOS

EL PLAN DE DIOS PARA LA SALVACION

A pesar de que la 1 Juan 5:11-12 esta escrita para darle a los Cristianos convicción de su salvación basados en el testimonio de la Palabra de Dios, este pasaje también destaca el punto clave en la salvación. Declaración del Hombre a Dios: “Y el testimonio es este, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo.” (Versículo 11. El Asunto Importante: “Aquel que tiene al Hijo tiene la vida; aquel que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.” (Versículo 12.

El Problema de La Separación del Hombre de Dios De acuerdo a Romanos 5:8:

 Dios demostró Su amor por nosotros a través de la muerte de Su Hijo. ¿Porque Cristo tuvo que morir por nosotros? Porque la Escritura declara a todos los hombres como pecadores. Todos somos pecadores. “Pecar” quiere decir errar en el blanco. La Biblia declara que todos hemos pecado y no podemos alcanzar la Gloria de Dios. En otras palabras, nuestro pecado nos separa de Dios quien es perfecta santidad (rectitud y justicia) y Dios debe por lo tanto juzgar al hombre pecador.

EL ANTICRISTO

ANTICRISTO

El nombre Anticristo, en la teología y escatología cristianas, se refiere a una figura que cumpliría con las profecías bíblicas concernientes al antagonista de Cristo. El uso de la palabra anticristo sólo aparece en las cartas del apóstol Juan, donde por un lado hace referencia a la manifestación, prevista para el fin de los tiempos, de un adversario decisivo de Jesús y, por otro, a la anticipación de esta manifestación en la acción de apóstatas que reniegan del cristianismo. El anticristo no es una sola persona, una organización en particular o una entidad, pues la Biblia dice que hay “muchos anticristos” (1 Juan 2:18). De hecho, el término “anticristo”, que proviene de una palabra griega que significa “contra (o, en lugar de) Cristo”, se refiere a cualquiera que haga lo siguiente:

 Negar que Jesús es el Cristo, o el Mesías, o que es el Hijo de Dios (1 Juan 2:22). Oponerse a Cristo, el Ungido de Dios (Salmo 2:1, 2; Lucas 11:23). Hacerse pasar por el Cristo (Mateo 24:24). Perseguir a los seguidores de Cristo, pues, para Jesús, lo que se les hace a ellos es como si se lo hicieran a él mismo (Hechos 9:5). Afirman que son cristianos, pero en realidad hacen lo que es malo o engañan a la gente fingiendo ser lo que no son (Mateo 7:22, 23; 2 Corintios 11:13).

Síntesis de la alegoría del carro alado

Describe las partes del alma y el afán humano por el conocimiento y el ser.

Platón intenta explicar la naturaleza tripartida del alma por un auriga (conductor) que conduce un carro tirado por dos caballos, uno de ellos es de color blanco se caracteriza por ser noble y decidido, responde con fidelidad a las exigencias del auriga, es quien representa la parte racional y noble del alma. Mientras que el caballo negro es indócil, desleal y traidor, procura constantemente apartar el carro de su camino, es quien representa las pasiones del alma. En esta situación el auriga experimentado deberá servirse de la nobleza y el carácter del caballo “bueno” para vencer las asechanzas y falsedades del caballo “malo”. El propio Platón explica la metáfora, distinguiendo las funciones de cada uno, a saber: El auriga representa la parte racional o intelectual del alma que es a quien le corresponde guiar equilibrada y armoniosamente a los caballos quienes representan otras partes del alma. Es la parte superior divina e inmortal con la que se alcanza el verdadero conocimiento de las ideas y se lleva a cabo la práctica del bien, y reside en la cabeza. El caballo noble se sitúa en el pecho y el malo se encuentra en el abdomen. Si el conductor sabe manejar de manera adecuada las riendas y servirse de las disposiciones del caballo “bueno” para dominar las negatividades del caballo “malo”, entonces conseguirá llegar triunfante a la meta, es decir, ascender al mundo inteligible.

PERIODOS HISTÓRICOS DE LA FILOSOFÍA

Se le denomina el devenir histórico de la filosofía a los cambios, transformaciones que el hombre como ser pensante a estructurado a lo largo de la historia, cuya característica principal, además de los representantes y las fechas concretas es el centro de pensamiento que se da en cada una de las épocas establecidas.

• Filosofía Antigua  (S. VII a.C. – S. III d.C.)
  Cosmocéntrica. Se caracteriza por la búsqueda del “arjé” o principio universal de todo cuanto existe, así cada filosofo iba planteando su teoría.  Fue muy importante ya que se originó el pensamiento racional y floreció en muchos aspectos.

•  Filosofía Medieval (S. III – S. XV d.C.)
  Teocéntrica. Con la aparición de Cristo, rompiendo la historia en dos partes se funda la iglesia cristiana, aunque en un principio perseguidos por el imperio romano acepta la institución de esta iglesia, ellos se van fortaleciendo poco a poco, van ganando muchos seguidores hasta el punto de llegar al poder. Dios llega a ser el centro de todo pensamiento religioso, filosófico moral y cultural, todo esto, con la iglesia como gobernadora. Fue importante en sus aportes teológicos, mantuvo el pensamiento de filósofos antiguos y se fundaron Universidades, también se podría decir que el pensamiento se estanca porque la iglesia no permitía ideas diferentes  a las establecidas (oscurantismo).
• Filosofía Moderna (S. XV – S. XVIII d.C. )
  Antropocéntrica.El hombre y su pensamiento vuelven a nacer, porque en la época medieval hubo un retroceso en este sentido.  En este período surgen las primeras características del método científico, hay renovación en el arte, filosofía, literatura, música, tomando como centro al hombre; con grandes aportes para que el hombre pueda vivir mejor y comprender su realidad.
• Filosofía Contemporánea (S. XVIII- S. XX)
  Gnoseocéntrica. Después de que el hombre vive su mejor época en la modernidad, viene esta época, caracterizada por el paradigma del conocimiento de tal manera que nos aprestamos a una sociedad que se vuelve pluralista, materialista, relativista y subjetivista. Es decir, que la ciencia, tecnología, y otras clases de conocimiento ya no están al buen servicio del hombre, sino a los intereses y conveniencia de este. Se caracteriza ante todo por la pérdida de los valores fundamentales del hombre y se cambia por el dinero fácil, el individualismo, el conformismo y la mediocridad.
• Post-Modernidad.Se refiere a una tendencia de la cultura, el arte y la filosofía que surgió a finales del S. XX. A nivel general se puede decir que lo posmoderno se asocia a la ausencia de interés por el bienestar común, el culto a lo individual y el rechazo al racionalismo, aunque la idea tiene muchas aristas. Se defiende que la posibilidad de progreso solo es individual, la religión y lo espiritual pierden importancia ante la valoración del cuerpo como instrumento de libertad y fuente de placer. 

LA MUERTE DE DIOS

"Dios ha muerto" (Nietzsche)

El análisis de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidentales le llevará a Nietzsche a constatar la muerte de Dios. Dios había sido la brújula del hombre occidental. Pero el hombre ha ido matando a Dios sin darse cuenta, expulsándolo poco a poco de su pensamiento y de su cultura. Al descubrir la muerte de Dios el hombre queda desorientado, su vida pierde el sentido.

La muerte de Dios es, en realidad, la muerte del monoteísmo cristiano y de la metafísica dogmática, para quienes sólo hay un Dios y una verdad. Y el responsable de ello es el hombre. Al cobrar conciencia de ello el hombre sustituye a ese Dios y a esa verdad única por múltiples dioses y múltiples verdades, en un intento desesperado por salvar los valores asociados a esa imagen de Dios. Pese a ello, con la caída del Dios y de la metafísica tradicionales los valores asociados a ellos no pueden subsistir, no encuentran justificación trascendental alguna y, carentes de fundamentación, serán el blanco de las críticas más exacerbadas y negados como valores. El ateísmo conduce, pues, al nihilismo.

- "Dios ha muerto" (Nietzsche)
- "Nietzsche ha muerto" (Dios)
- "Dios y Nietzsche han muerto" (Gonzalo Rojas)
- "¿Quién diablos es Gonzalo Rojas?" (Dios y Nietzsche)

LA MADUREZ DEL HOMBRE ES HABER VUELTO A ENCONTRAR LA SERIEDAD CON QUE JUGABA CUANDO ERA NIÑO - Friedrich Nietzche

En nuestra infancia no jugamos sólo para entretenernos, sino que es el medio por el cual comprendemos como es el mundo para aprender a integrarnos a él, como reales adultos equilibrados, la niñez es el reflejo que nos dirá si fuimos bien guiados en el inicio de nuestra vida y tuvimos suficientes fundamentos en valores y principios. Ojalá nunca perdiéramos nuestra infancia lúdica que todos llevamos muy dentro, bajo las circunstancias que sean. Indudablemente que nuestra madures es el hermoso fruto de lo que recibimos en nuestra niñez.

El hecho de madurar no se refiere a adquirir un comportamiento serio y lejano a la diversión, por supuesto que hay muchos factores que alteran los estados de ánimo a medida que vamos creciendo ya que adquirimos más responsabilidades, tenemos más deberes y compromisos a los cuales tenemos que responder, pero hay que tener en cuento que esto no justifica que seamos amargados, aburridos, o incluso groseros y poco amables con las personas.

Personalmente pienso que Nietzsche se refiere a que madurar consiste en conseguir el equilibrio de nuestra vida con respecto a saber manejar nuestros deberes y compromisos con ese toque de amabilidad, gracias, sencillez, y diversión que caracteriza al niño que algún día fuimos.

NO PERMITAS QUE SE PIERDA TU ESENCIA EN EL TRANCURSO DE VIVIR

¿Quién soy “Yo”?

Hay una de las grandes cuestiones en la filosofía que dice ¿quién soy “Yo”? 

Parece una pregunta básica y de respuesta sencilla pero es muy difícil llegar a algo permanente y convincente, y de hecho, yo creo que hay gente que ni se lo plantea, hay gente que cada año puede estar dos meses planeando sus vacaciones pero sin embargo nunca se han planteado ni durante 5 minutos qué o quién son exactamente, creo que no es nuestro caso pero aun así vamos a ejercitar ese “Conócete a ti mismo” tan importante que Sócrates nos dejó y que creó para que alcanzáramos un auténtico estado de plenitud.

La primera pregunta que todo interesado debería hacerse es ¿Soy una cosa o soy varias? Es decir… tenemos una forma de pensar con nosotros mismos, tenemos una actitud con nuestros amigos, con nuestra familia nos ponemos una máscara diferente, con nuestra pareja otra, con un conocido actuamos de una manera, con un desconocido de otra… incluso observando a otros podemos ver como la expresión de su rostro, su tono, sus palabras cambian según varía la situación, es decir, al cabo del día vamos cambiando tanto de máscara que podemos llegar a confundirnos, o incluso a dejarnos puesta una máscara que no es la de verdad, por eso uno debería pensar cuál es su auténtica manifestación y pensar sobre ella para no perderla. 

Una vez llegamos aquí tenemos podemos tener muy claro que aunque el ambiente vaya cambiando, hay algo que nunca cambia, que es lo que tenemos en el cerebro, aunque externamente nos mostremos de varias maneras, lo que crea mi identidad no cambia. 

El filósofo británico Julian Baggini asegura que nuestro “Yo” no es algo real, es una ilusión que, al igual que el agua es simplemente una mezcla de dos partículas de hidrógeno y una de oxígeno, nosotros somos solamente una mezcla de nuestros RECUERDOS, EXPERIENCIAS, DESEOS y CREENCIAS, y lo que sale al mezclar todo esto es lo que somos nosotros, este hombre se llevó un gran aplauso después de decir todo esto, imagino que de gente agradecida de que viniera otro de fuera a decirles lo que son, pero yo me pregunto ¿si mis deseos y mis creencias van variando por qué me sigo sintiendo el mismo? Estando científicamente demostrado que la memoria falla, que se acuerda de lo quiere y encima mal, ¿Sería mi “Yo” algo engañoso o falso? ¿Qué pasa con la gente que al meditar deja la mente libre de recuerdos, experiencias deseos y creencias?¿Se tendría que caer al suelo inconsciente? ¿Qué pasa con el “Yo trascendental” de Kant por ejemplo, ese sujeto que viene al mundo sin contenido y que seguimos manteniendo más allá de toda experiencia empírica? 

Si no nos apetece pensar podemos decir cosas como que somos el centro del universo, el sueño de dios, hijos de las estrellas, seres para la muerte, esclavos del pasado… pero aquí lo que nos importa es el yo que se piensa a si mismo, esa consciencia que observa el pensamiento y dice, pienso, luego existo. 

Yo digo que la filosofía es un campo muy traicionero, pues muchas veces en vez de respuestas lo que encontramos son más preguntas lo que nos plantea, ya que al ser realidades únicas, sólo nosotros podemos contestárnoslas. 

Ya por último solamente repetiré ¿Cuál es tu “Yo” realmente?

EVOLUCION EN LA MENTALIDAD CONTEMPORÁNEA

La epoca contemporánea se origino en el siglo XIX y va hasta la actualidad, en ella se incluye todo el pensamiento en oposición al de el filosofo Helge. se origina en europa y entra filosofía se destaca por basar su pensamiento en el conocimiento y la evolución de este. el fundamento de todo hombre es saber y especializarse, asi que se deja atrás la concentración en lo cosmocentrismo, teocentrismo, antropocentrismo, para buscar el conocimiento general especializado en cada uno de los ámbitos que presenta la realidad y la metafísica aunque se destaca en esta la razón y las ciencias.

La actualidad contemporánea se caracteriza por la búsqueda del conocimiento, es en la actualidad donde se mira que cada uno se especializa en un ámbito de las ciencias o de los diversos temas y buscan profundizar cada vez. nos caracterizamos por la sed del conocimiento y mas aun en los países desarrollados, los avances científicos, en la medicina, la arquitectura, la maquinaria, la industria, es esta época en la cual la mentalidad y el avance científico a tenido mas impacto y de forma mas drástica en poco tiempo, podemos notar que cada día tenemos algo nuevo y extraordinario.

Dualismo Platónico

MITO DE LA CAVERNA

Mito con el que Platón describe nuestra situación respecto al conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que solo ven sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Solo la filosofía puede librarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o mundo de las ideas. En el mito, Platón explica su teoría de como podemos captar la existencia de los dos mundos: 

Mundo Inteligible
O mundo de las ideas, es la autentica realidad, el ámbito en que se sitúan las ideas.

A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna. 

Mundo Sensible 
Es el conjunto de aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas.

Las características de este mundo son su carácter temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna. 

          

EXPONENTES DESTACADOS DE LA FILOSOFÍA COLOMBIANA

En la actualidad, la filosofía en Colombia tiene dos formas de ser vista, si nos consideramos filósofos como tal o simplemente la vemos como un objeto de estudio. Si la vemos más allá de la aplicación académica podemos contribuir por medio de nuestro pensamiento a la solución de problemas de nuestra sociedad, como las crisis por las que atraviesa nuestro país. También podemos considerar que es la falta de valores en la sociedad la que genera todos los problemas como la corrupción en la que vivimos.

Cayetano Betancur 1910-1982	Danilo Cruz Vélez 1920-2008	Fernando González 1895-1964
Estanislao Zuleta 1935-1990	Agustín Nieto Caballero 1889-1975	NAGO - Numas Armando Gil Olivera

Ramas de la Filosofía

''La Filosofía es el amor a la sabiduría, y el deseo de adquirir conocimientos, nace con los presocráticos.'' (Heráclito, 535-484 a. C).

Cuestiones como la existencia, la moral, la religión o la belleza encuentran respuestas en la filosofía, una disciplina que la RAE define como el conjunto de saberes que tratan de establecer, racionalmente, los principios que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

¿Cuales son las ramas de la filosofía? Aunque los asuntos abordados por los filósofos no han sido siempre los mismos a lo largo del tiempo, actualmente podemos diferencias como principales las siguientes ramas de la filosofía:

ONTOLOGÍA Estudia el ser en general  y sus propiedades.	GNOSEOLOGÍA Estudia la naturaleza, el  origen y el alcance del  conocimiento.	AXIOLOGÍA Estudia los valores y el  juicio valorativo de  las cosas
Metafísica de la  naturaleza	Lógica	Ética
Metafísica del  espíritu	Epistemología	Estética

Filosofia en Colombia

Los orígenes de la actividad filosófica colombiana han de situarse en la época de la colonización. En los s. XVII y XVIII pertenecen los manuscritos en latín conservados a los seminarios, colegios y universidades de Santa Fe, consecuencia de la labor difusora de la escolástica, llevada a cabo por la colonización. En este artículo trataremos temas como sus características y referencias y sus principales exponentes, el contexto en el que se trabajara será del siglo XX en adelante.

NUESTRA EDAD MEDIA

Durante el siglo XVII se fundaron dos grandes universidades en Santafé; estas dos universidades fueron: la Tomita y la Javeriana, de los dominicos y jesuitas respectivamente.
ILUSTRACIÓN COLOMBIANA
Período enmarcado entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se inicia con la subida del poder de José Celestino Mutis lo cual llevo a una estimulación en las ciencias útiles, pero también se despierta un nacionalismo y patriotismo por lo nuestro. Las principales figuras de la ilustración serían: Antonio Nariño y Camilo Torres y esto los llevaría a ser considerados como los precursores de la emancipación. La ilustración buscó a grandes rasgos en los que el hombre se liberará de sus temores y dudas y pudiera avanzar a grandes pasos en busca de la verdad. Los derechos del hombre traídos a América por Antonio Nariño.

La ilustración la cual está muy vigente y con gran fuerza en el antiguo continente, presenta algunas características en la Nueva Granada:

•Tener universidades públicas.

•Academias tertulias, la expedición botánica de Mutis.

•Remplazar el método escolástico por un modo filosófico analítico sintético más al estilo de Newton.

•El estudio de las cosas naturales.
•Gran influencia en los aspectos políticos y sociales.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA EN COLOMBIA
Durante este período se dieron grandes cambios en la educación remplazando el modelo que se traía, y su método tomista. Aparece la necesidad que el sistema educativo debe estar en armonía con las transformaciones económicas y sociales del país. Se busca que las universidades se conviertan en centros investigativos.

ARTE CONTEMPORÁNEO 

El arte contemporáneo, en sentido literal, es el que se ha producido en nuestra época: el arte actual. No obstante, el hecho de que la fijación del concepto se hizo históricamente en un determinado momento, el paso del tiempo le hace alejarse cada vez más en el pasado del espectador contemporáneo.Para las demás bellas artes, esta adjetivación no se usa de forma similar: literatura moderna y literatura contemporánea denotan significados bien diferentes.


 El concepto de la contemporaneidad aplicado al arte puede ubicarse en distintas obras como:

EDAD CONTEMPORANEA

EDAD CONTEMPORÁNEA

La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración. Podemos afirmar que comienza con la muerte de He gel porque está en contraposición a su pensamiento, el cual buscaba las esencias abstractas y metafísicas.

La filosofía contemporánea propone: ·La moral: principalmente es criticada por Nietzsche, quién la veía como algo que le impide al hombre manifestar su verdadera naturaleza. ·La metafísica occidental: la metafísica dice que los mandatos impuestos por un Ser Supremo provienen de una fuente externa a este mundo. ·Las ciencias:no se puede estandarizar las cosas igualándolas y quitándoles su particularidad, esto es lo que la filosofía contemporánea alega.

En la filosofía contemporánea podemos hallar diferentes obras de diferentes autores, tales como: Epicuro (1841; Karl Marx):es una comparación entre dos pensadores que muestra el punto de vista que tiene cada uno. (1843; Søren): se le conocía como filosofía: Sócrates y a Hegel. (1919; Russell): esta obra trata de explicarles a las personas poco entendidas en las matemáticas una forma más práctica de comprender la lógica.

FILOSOFÍA MEDIEVAL

La filosofía medieval es diferente a la filosofía antigua ya que mientras la filosofía griega centro su pensamiento en el origen del universo y la determinación del objeto, la filosofía medieval centro su interés en Dios. Se encuentra en esta filosofía en neoplatonismo que fue un instrumento útil para combatir otras religiones o sistemas filosóficas y principalmente para comprender o intentar comprender los misterios revelados. Esta época de la filosofía también se la conoce como el oscurantismo debido a la falta de libertad y por ende de progreso y desarrollo del conocimiento.

LA ESCOLÁSTICA

Por escolástica se entiende la parte de la filosofía de la edad media europea que abarca desde la época del imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el renacimiento (siglo XV). El nombre de escolástica proviene del hecho de que esta filosofía se elaboró en las instituciones eclesiásticas, especialmente las escuelas conventuales, catedralicias o palatinas, de las que surgieron las primeras universidades. En aquellas escuelas enseñaron las siete artes medievales: el trívium (las llamadas materias literarias: dialéctica, gramática y retorica) y el cuadrivium (las llamadas materias científicas: aritmética, astronomía, geométrica y música).

REVELACIÓN Y RAZÓN

Antes de la aparición de las primeras universidades, las escuelas medievales estaban divididas en dos secciones: la schola externa (que se ocupa de las ciencias humanas y estaba especializada en la formación cultural de los seslares) y la schola interna (que se ocupaba de la teología y se especializaba en la educación de los clérigos). Tanto en una como en otra, las enseñanzas se impartían en dos formas: la lectio (la lección), que consiste en una clase magistral, y el disputado (la polémica), que era una controversia entre el maestro y los discípulos acerca de un tema filosófico. Las dos bases fundamentales del conocimiento escolástico eran la autoridad o revelación y la razón.

FILOSOFÍA ANTIGUA

La Filosofía Antigua se origina en el esplendor del mundo grecorromano. Aparece formalmente en la Grecia del siglo VI a.C. y se extiende hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo IV de nuestra era. Es una filosofía que abarca una gran variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de encontrar el fundamento último de todas las cosas. A través de un lenguaje crítico y reflexivo los filósofos de este periodo lograron trascender entre las cosmovisiones y mitologías que imperaban en su época.

Los filósofos mas destacados representantes de esta época son:

TALES de Mileto (624 – 546 a. C.)	ANAXIMENES (546 – 528 a. C.)	HERÁCLITO DE EFESO (504 – 470 a. C.)
PITÁGORAS de Samos (570 – 496 a. C.)	PARMÉNIDES de Elea (515 – 440 a. C.)	DEMÓCRITO de Abdera (460 –  370 a. C.)
SÓCRATES (469 –  399 a. C.)	PLATÓN (427 –  347 a. C.)	ARISTÓTELES (384 –  322 a. C.)